賀！「雲林六房媽過爐」指定為國家重要民俗
每年由五股內外數千名信眾藉由擔花、擔燈來祈求保佑平安的一種方式，這是六房媽過爐中極具特色的藝陣文化。
紀念衫設計主題為「擔花、擔燈保平安」這一個主軸。由「千斤萬斤一肩挑」可以看出過爐時信眾會整天挑著花籃跟著繞境隊伍走完全程，這對信眾來說是辛苦也是一種甜蜜的負擔，這更是需要強大的信念與毅力才能完成。而信眾別無他求，只祈求「平安」二字。
紀念衫設計上從遠處看到衣服背面會以明顯的「千萬平安」為第一印象；之後看到「求得一身保平安」為第二印象，再來設計上把平安二字貼緊，表示平安二字離我們非常的近，如有近在咫尺的意相，這為第三印象；拉長的平安表示所求「平安」是長長久久的為第四印象；再加上衣服正面的「擔花、擔燈保平安」為第五印象。整件衣服從外至內對「平安」二字共有五種不同的意函以符合六房媽過爐信仰中擔花、擔燈之精神。
六房媽LOGO設計：陳建章
天上聖母媽祖－－依據《莆田九牧林氏族譜》記載天上聖母媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女，莆田九牧林披公第六房蘊公第六世孫，維慤公之女，天上聖母媽祖即為莆田九牧林六房之后。
天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、媽祖等。天上聖母俗名姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月餘，不聞啼哭，因命名為 「默娘」。
雲林六房天上聖母在地人也會稱六房媽、六房媽姑婆等稱呼。六房媽並沒有固定的廟宇，原由五處林氏宗族所輪流祭祀，而後由雲林縣內的五股地區（大北勢股、過溪股、斗南股、五間厝股、土庫股）輪流祭祀，祭祀範圍跨越斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、大埤鄉、土庫鎮等部份地區。
「雲林六房媽過爐」相傳迄今已有三百餘年，此儀式中的分旗腳、唱班、擔花、擔燈更沿襲傳統，每年常引發數十萬人參與，是雲林縣境盛大宗教信仰活動之一，今年(102年)度獲雲林縣文化處登錄「雲林六房媽過爐」為雲林縣重要民俗及信仰，可見地方重視之程度。
感謝：白沙屯媽祖婆網站、聖祐國際有限公司、駱調彬 授權提供
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發生日期：民國40(農)年4月13日(星期五)
資料整理查證：過港 林啟元
草嶺潭原為梅嶺，位處雲林縣古坑鄉與嘉縣梅山鄉之間，其水量與日月潭珊瑚潭相近。民國40年5月因草嶺潭連日豪雨滂沱雨量達一百二十米釐之多，導致草嶺潭水位激漲，溢水口被水沖壞了一部份，潭水因無法及時宣瀉而湧出，瞬時水壩潰堤億立方公尺之洪水一瀉而下，受災較重為彰化縣北斗區濁水溪及雲林縣草嶺潭各地區，當時草嶺潭有74人殉難，民眾死傷三十餘人，財物損失慘重，雲林縣府安置500餘人至斗六，西螺等地民工一千四百餘人搶修堤防。
潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，看這對岸的其他陣頭因無法涉溪而只能留在原地等待接駕了，但沒有信眾敢冒然涉水前進，正當時間一分一秒慢慢逼近時，突然六房媽姑婆馬上抓生乩，乩童拿起寳劍開始作法後指示「麥過去ㄝ人，卡到神橋刀ㄝ過去」此時乩童與神轎直接走下溪中涉水前進，所有信眾一位拉這一位，溪水如被分割成二半來，只要有接觸到神轎者就能渡過湍急的溪水，而全員也平安抵達對岸，這件事情到目前為止還是流傳在當地一則津津樂道的神蹟。
雖然此張相片並非民國40年的場景，但也可以讓我們感受到大水後的情況。
出處：竹山 城隍廟
參考資料：
中央日報，民國40年5月24日
草嶺兵工殉難官兵墓誌碑，葉成敬，嘉義縣梅山公園，民國40年8月
<<草嶺崩坍歷史之初步研究>>，廖翊鈞，中興工程顧問社，民國90年10月
北港溪與虎尾溪名簡介
發源地：
北港溪發源於阿里山脈西麓丘陵地帶林內鄉七星稜(標高 516公尺)，流域跨越雲林、嘉義二縣，北為新虎尾溪流域，南鄰朴子溪流域，東接濁水溪支流清水溪流域。
分界點：
北港溪原屬濁水溪四大入海分流之一，大正元年(西元1912年)內第1、2號堤防興建完成後，乃自成水系。北港溪是由雲林縣北港鎮的地名而來，上游是虎尾溪，從虎尾平和橋以下才稱為北港溪。
資料引用來源：
http://www.e-river.tw/E_theme/eriver_index_a01_c_2_a.aspx?name=11
口述見證者：
一、陳林素貞，民國28年生，居住過港，擔任越港里四任里長，當天下大雨提早放學回家，跟母親至虎尾溪親眼看見此事。
2013.3.11於林陳素貞家中訪問。
二、陳興洲，民國28年生，居住過港，國小主任教師退休，聽父親說此事件2013.3.11於林陳素貞家中訪問。
三、魏景宏，民住大北勢，前主委，地政事務所主任退休，聽過朋友說過此事。
四、黃三洋，民國38年生，居住斗南為98年將軍崙副總幹事，有父親有親眼見過有提起此事2013.3.11於張丕麟家中訪問。
六房媽姑婆 (10)