六房媽數位典藏

玄天上帝廟宇主體建築位於活動中心二樓，

一樓有撥放相關影片讓參觀者更加了解柯象。

在動線規畫上相檔清楚，不會因為參觀者眾多產生混亂。

玄天上帝廟宇大門

廟方活動的介紹

廟方準備的貼心小叮寧

雲林文獻 上記載 這個事件的發生情況，提供參考。

感謝：漢偉、守韓提供相關資料。

其它報導可查看：http://pilikang.pixnet.net/blog/post/35641577

『民藝五千年，薪傳億萬年』
隨這時間的演變，傳統的技藝工法
也檔不住科技的日薪月異而漸漸末落。

傳統技藝因需求量減少又無商機，
使得年青人學習意願不高。

而廟宇建築中大量使用的交趾陶、剪粘
需找到新的定位方向
可由使用功能面轉向到藝術生活化，
進而到收藏

這才會使傳統技藝永遠薪傳下去！

地點：板陶窯交趾剪黏工藝園區
 K1 20100828
 

土庫昔時為鹿港通往北港必經之道，沿路兩旁高聳，中央低漥，道路十分狹隘，乾燥季節時塵土飛揚，每逢降雨季節，路面泥濘不堪，人馬車輛行經「黃吉崙莊」總是雙腳深陷泥淖，牛車輪帶動黃土，褲管塗滿污泥有如穿著塗褲（土褲），故人人喊稱這裡為「塗褲莊」，今「土庫」之名可能即由塗褲變音而來，一說則以為土庫是平埔族番語地名Tuku的拼音，而巧的是其發音又與早期農家的糊土的儲藏設施（塗庫、土庫）相近。

   
 
地方民謠、童謠、唸謠著重於通俗押韻，文字精練，簡語意謂，內容優雅，怡情諧趣，勸人行善，有益於身心養性；尤其聲律押韻，吟唱皆可。先民清初時，薄昇燦過台灣土庫墾殖及地名、人物的特色，兩首如下：

  （一）

　　　　七月天，雨打鼓。 跋一倒，土土土。

　　　　街仔路，煮麵糊。 溝仔尾，偷洗褲。

　　　　阿山哥，入土庫。 親姆婆，笑歸哺。

  （二）

　　　　塗褲庄，雲烏烏。 漢阿祖：笨箕湖，接水路。

　　　　蕃仔堀，住平埔。 馬光厝，堀草埔。　

　　　　清初時，薄昇燦， 趕老鼠，起倉庫。　

　　　　黃吉崙，建鄉都。

由上兩首語句上，流露出古風塵樸土庫昔日的地名、風情、文化等。 先民勤奮精神，渡海來臺，墾荒擴地，在春耕、夏耘、秋收、冬藏，農村的每個階段都是農人辛苦與血汗所譜成『農村曲』與『日出千門嘆˙風和四野春』之序園。