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賀「雲林六房媽過爐」列入台灣宗教百景。

!「雲林六房媽過爐」登入雲林縣無形文化資產

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玄天上帝廟宇主體建築位於活動中心二樓,

一樓有撥放相關影片讓參觀者更加了解柯象。

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在動線規畫上相檔清楚,不會因為參觀者眾多產生混亂。

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玄天上帝廟宇大門

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廟方活動的介紹

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廟方準備的貼心小叮寧

大埤木乃伊003.jpg大埤木乃伊002.jpg 大埤木乃伊001.jpg

雲林文獻 上記載 這個事件的發生情況,提供參考。

感謝:漢偉、守韓提供相關資料。

 

其它報導可查看:http://pilikang.pixnet.net/blog/post/35641577

   

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『民藝五千年,薪傳億萬年』
隨這時間的演變,傳統的技藝工法
也檔不住科技的日薪月異而漸漸末落。

傳統技藝因需求量減少又無商機,
使得年青人學習意願不高。

而廟宇建築中大量使用的交趾陶、剪粘
需找到新的定位方向
可由使用功能面轉向到藝術生活化,
進而到收藏

這才會使傳統技藝永遠薪傳下去!

 

地點:板陶窯交趾剪黏工藝園區
 K1 20100828
 

 

  

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土庫昔時為鹿港通往北港必經之道,沿路兩旁高聳,中央低漥,道路十分狹隘,乾燥季節時塵土飛揚,每逢降雨季節,路面泥濘不堪,人馬車輛行經「黃吉崙莊」總是雙腳深陷泥淖,牛車輪帶動黃土,褲管塗滿污泥有如穿著塗褲(土褲),故人人喊稱這裡為「塗褲莊」,今「土庫」之名可能即由塗褲變音而來,一說則以為土庫是平埔族番語地名Tuku的拼音,而巧的是其發音又與早期農家的糊土的儲藏設施(塗庫、土庫)相近。

 

   
 
地方民謠、童謠、唸謠著重於通俗押韻,文字精練,簡語意謂,內容優雅,怡情諧趣,勸人行善,有益於身心養性;尤其聲律押韻,吟唱皆可。先民清初時,薄昇燦過台灣土庫墾殖及地名、人物的特色,兩首如下:

  (一)

    七月天,雨打鼓。 跋一倒,土土土。

    街仔路,煮麵糊。 溝仔尾,偷洗褲。

    阿山哥,入土庫。 親姆婆,笑歸哺。

 

  (二)

    塗褲庄,雲烏烏。 漢阿祖:笨箕湖,接水路。

    蕃仔堀,住平埔。 馬光厝,堀草埔。 

    清初時,薄昇燦, 趕老鼠,起倉庫。 

    黃吉崙,建鄉都。

  

由上兩首語句上,流露出古風塵樸土庫昔日的地名、風情、文化等。 先民勤奮精神,渡海來臺,墾荒擴地,在春耕、夏耘、秋收、冬藏,農村的每個階段都是農人辛苦與血汗所譜成『農村曲』與『日出千門嘆˙風和四野春』之序園。
 

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