六房媽數位典藏

這份商標註冊證是爐主對女兒的感謝，感謝女兒幫忙設計的Logo。
這一、二年全心全意在忙這過爐的事情，少有時間關心小孩們的日常生活、課業，希望他們可以體諒！

K1  2011.07.20

虎尾過溪『聖母宮』於民國71年(西元1982年)年將『六房天上聖母祭祠管理委員會』飛鸞降乩原文刻為石碑，存放於廟內，今年特地前往拍下原文，可以與其他所撰之『六房天上聖母』相關史蹟對照。
石碑上刻有『中華民國七十一年…六月一日下午三點，六房天上聖母登筆』，與98年發行『六房天上聖母史蹟』一書中第12頁第二行所記『這個提議在1981(民國70年)年5月間獲得實現』。這中間年份、月份皆有明顯差異。

K1 2007.07.17

今天漢偉特地從台北來到雲林，我們到了92年六房媽紅壇，剛好是落花生收成的日子，很感謝爐主的女兒素霞大姐熱心的協助拍攝。

小孩如果當年出生，到現在也十六歲了，而土庫人有個流傳，『六房媽過爐輪到土庫股，就會下雨』十五年前是這樣，十五年後也是在雨中完成過爐。
當時的擔花、擔燈是有團體製服的哦！都是監色長袍，記得當時有個阿媽會拿這澆花器(水斗)幫忙照顧花擔，教導新人一些特有禮節。
十五年來的改變真的很多，鐵製神轎、木雕神轎真令人懷念，但信眾對六房媽的心不曾動搖的。

    「六房天上聖母」，俗稱為「六房媽」，相傳，在民國67年以前(西元1978年)，因為「六房媽」每年的輪值，主要均由每年擲爻產生的爐主負責，但也因為如此，並沒有留下確切的文字記載，僅有靠老一輩的人，以口耳相傳的方式，將「六房媽」的事跡加以傳訟、流傳，因此，造成各股之間與各小股之間流傳著不同的傳說。
    在眾口鑠金的各種情形下，信眾便想要直接請神明闡述自已的身世，於是在民國70年(西元1981年)5月，在「六房天上聖母祭祠管理委員會」(以下稱管理委員會)(註1)舉行會議時提議，請求六房媽『飛鸞降乩』(註2)，說明身世，再由管理委員會參考各方傳說及歷史資料，將「飛鸞書」寫成通俗文字，印製成『六房天上聖母史蹟』一書流傳於世。
    過溪『聖母宮』於1987年將「飛鸞書」原文刻為石碑，標題即為『六房天上聖母略傳』，因此，這個傳說變成為信徒對『六房媽』信仰的共識(註3)。 
 
      

98~99年六房天上聖母過爐召開大爐會.會中有一項重大決議!
會中提到為了保全歷史達三百五十餘年的六房媽正駕金身的完整性.以及在五股長老和各股公正人士的見證之下.向六房媽請杯.請示是要由今年將軍崙小爐開始不再給迎請聖母正駕.還是由明年過港小爐開始不再給迎請六房媽正駕.向聖母請示的結果.聖母指示自今年將軍崙過爐聖母在爐之後.聖母正駕就不可在迎請.要再爐一年!
所以自民國89年祭祀管理委員會決議股外的信眾.宮壇.不得迎請聖母正駕.股內公廟只有每年一次固定日可以迎請聖母正駕之後.又再一次的決議重大變革!!
因此以前股內公廟固定日可以迎請聖母正駕的庄頭.以後都迎請老副駕.以前股外固定日迎請老副駕(譬如西螺鎮正興宮.西螺公館.西螺三源等等.....)的.以後都迎請房尊........以此類推!!
會做此決定一切都是為了要保全歷史已達三百五十餘年的聖母正駕金身的完整性!讓世世代代聖母的聖德.神恩.都可延續下去!!

〔記者黃明堂／台東報導〕台東市太平溪畔的天聖宮有張媽祖林默娘的族譜，從林默娘上推至前六代祖先，引起台東大學教授吳騰達興趣，他說，從沒聽說過媽祖有族譜，它的來源、真假，都值得考證。
後天農歷3月23日是「媽祖生」，東海龍門天聖宮將於5、6兩日舉辦慶祝活動，昨天召開記者會，出示兩大「寶物」，一是有810歷史的玉雕媽祖，二是媽祖族譜。
主委陳萬船說，這尊黑身媽祖是他的祖先代代供奉，他從故鄉台南請來台東供奉，過去都未公開讓信徒膜拜，最近媽祖降旨說可公開了，才讓祂現身，族譜也是家傳，來源無考。
長期研究民俗的東大教授吳騰達也曾到廟看過神像及族譜，對於廟方說這尊有810年歷史的說法，他表示無法證實，但族譜倒引起他的興趣。

六房媽也有廟……
相信很多人沒聽過，也很懷疑，但這是千真萬確的！
雲林縣土庫鎮越港里(過港)有座六房媽廟，
建廟沿革有寫道：

 

  

 
相良吉哉，1933年出版