六房媽數位典藏

隨著資訊媒體的開放與發達，傳統的信仰活動也隨著時代跨足了網路的版圖，網民用以溝通的平台也由bbs、留言板、部落格到最近竄起的社群網站。於是信徒的角色出現了多元的發展可能，喜歡攝影、書寫的人開始在網媒分享自己信仰中的感動，同時也出現另外一股監督、議論的力量，醞釀著與所謂的「官方資訊」抗衡、並存的發聲。
 
最近手邊的臉書社群爆出了雲林地區信仰的六房媽正駕之爭，原本嚴守的房股輪祀制度隨著爐主與委員會的角色衝突，股內與股外的信徒也傳出許多不同的聲浪。之所以會有這麼大的風波，關鍵在於六房媽信仰是地方性強烈的崇祀。每年六房媽都輪祀於五股（斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股、過溪股）由值年爐主搭建的值年紅壇，又奠基於五股的起源傳說以及「分旗腳」的制度，自然形成以六房媽信仰為中心的地緣性連結。
 

   
 
A網友：
不可思議的事又發生了~新竹六房媽會要
在明年國曆三月要恭迎正媽去作客五天~
說真的一個剛成立的分會(又是股外的)~
就可以請正媽~
請問(你把我們股內的信眾及代表當成什麼)~
這點希望能給予交代~
不然將在明年大爐會中~一定會有人跳出質問的!
之前就發文規定~正媽因歷史悠久~
除過爐外~其餘在爐主紅壇~
(股內則請老副媽~股外其他副媽)~
六房媽會就這樣違背之前所設的訂定嗎?

原由
   六房媽會(註1)於100年6月5日於五間厝股頂埤頭小股擲杯請示聖母是否同意北巡，經擲杯結果聖母未給於聖杯。而98年4月11日第一屆第四次會員代表大會通過，為『保護正駕神尊之安全，過爐後正駕在壇，概不請出(註2)，但在98年過爐事後六房媽會在理監事會議上針對此一決議文附加但書(如遇特殊情形，得以常務理事決議之)，此一但書及擲杯北巡之事，是否正當性值得我們作為後續之探討。

合理性
   1.從組織運作上，理監事之任用為會員代表所選出，如理監事
      因為會員代表此一決議如有『窒礙難行』之處應另提案經代
      表會討論後修正，而並非由理監事會議上自行片面通過此一
      但書，並於執行。
   2.而『保護正駕神尊之安全』為六房媽會首要之工作，而北巡
      過程中是否能確定保謢神尊之安全有待商確，如此一來，各
      信眾只須提供神尊之安全保護是否可請神尊至家中供奉。
   3.通例出巡會有另外出巡之神尊，而非開基神尊，而六房媽會
      理因明白此一通例，想必動機可議。