六房媽數位典藏

之前的資料指『六房斗六虎尾溪崙仔』於清光緒三年（西元一八七七年）林內（雲林縣）觸口山山洪爆發，位於斗六虎尾溪崙仔的第六房弟子奉「六房媽」指示遷村以避水災，移居嘉義縣大林及雲林縣古坑一帶，現今該房之弟子不再輪值「六房媽過爐」(引用林建熏提供/李秀鳳整理)。

但於清光緒二十年在台灣雲林縣任官「訓導」倪贊元所編輯之「雲林縣采訪冊」第40頁 災祥 旱澇之第二則卻見記載云：「咸豐三年大雨，觸口溪水漲，沙壓萬元六田園，併冲壞水鏡頭莊」。因此第六房弟子遭遇水患之事，極可能是咸豐三年（西元一八五三年）觸口溪水災之蔓延所遭受之災變，而前述事實若發生於清光緒三年，其與「雲林縣采訪冊」編輯時間相距僅僅十七年，理當不致漏列該項史實，「第六房弟子遭遇洪水之時間」實亦有商榷之必要。

 

‎1946年才由『家族神』，轉為『地方神』。
1948年，第一任非『林』姓爐主。
我的疑問是『家族神』轉為『地方神』是依什麼樣子的情況來介定年份呢？
而為什麼不是依第一任非『林』姓爐主來介定呢？
這之間相差了4年。

六大房兄弟之排行及其各居住之部落是第幾房，三百多年來仍無籍可考，下述資料亦屬耆老口述傳承，尚待考證。

大房斗南太高媽崙仔（斗南股）

 

分五小爐 為烏瓦窯、崙仔、將軍崙、斗南、新厝寮 等

二房土庫竹腳寮（土庫股）

 

分三小爐 為過港、竹腳寮、土庫 等

三房斗南五間厝（五間厝股）

 

分二小爐 為五間厝、埤頭 等

四房斗六大北勢（大北勢股）

 

分二小爐 為 股心：大北勢、股腳：石厝、林子頭、保長 等

五房虎尾過溪仔（過溪股）

 

分四小爐 為頂溪、惠來、下溪、中溪 等

六房斗六虎尾溪崙仔

 

清光緒三年（西元一八七七年）林內（雲林縣）觸口山山洪爆發，位於斗六虎尾溪崙仔的第六房弟子奉「六房媽」指示遷村以避水災，移居嘉義縣大林及雲林縣古坑一帶，現今該房之弟子不再輪值「六房媽過爐」(引用林建熏提供/李秀鳳整理)。
以上所述第六房弟子遭遇洪水之事，至今未見於典籍。

 




1.
時代背景：昭和十五年 (西元1940年，民國廿九年)日本據臺末期，唯恐臺灣人利用宗教信仰從事抗日活動，全面推行皇民化政策。臺灣總督府下令轄內寺廟一律拆除，其所謂異教神像必須焚燬，聖母已被日本官方斗六郡列入焚燒名冊之內。


2.
應變措施：五間厝股二重溝爐主召開老大桌會，於 聖母爐前以聖筊請示應變措施，決定由兼任臺灣製糖株式會社委員之過港保正林昭頂負起維護聖母安全之重任。


3.
歷史的見證：六十九年前(西元1940年)林昭頂保正即率領過港人士劉營、林石松以小轎秘密護送 聖母取道二重溝溪底小徑，涉水越過虎尾溪從竹腳寮上岸，戰戰兢兢直奔過港，經土庫股老大議決將 聖母藏匿於林保正住宅。現年九十五歲的林石松老先生仍難忘昔日津津樂道事。


4.
移駕土庫順天宮：爾後深感日本政府之壓力益加沉重，再商議移駕土庫順天宮避難。


5.
 順天應人：是時順天宮重修董事篠崎喜代吉，對 聖母十分虔信，唯恐甫經重修之廟宇慘遭日本損毀之浩劫，乃設法接洽配合日本「古義真言宗臺灣開教計畫案」，聲請加入為該案第三四所關係寺廟，正式成立「台南州虎尾郡土庫庄土庫支部」，成為「高野山大師教會支部」，遂派群馬縣新田郡澤野村下濱田真言宗古義派吉祥寺住職黑澤祐城兼擔任教師為支部長，於同年一月廿一日前來順天宮住持，並從日本群馬縣新田郡吉祥寺迎請觀世音菩薩神尊（編號卅三番），至順天宮正殿奉祀，並於同年二月廿日在順天宮三官大帝殿舉行真言宗信徒入信式，而順天宮天上聖母、列位正神與六房天上聖母則暫時退居後殿(今觀世音菩薩殿)供奉，方能逃過日本政府損毀之劫，爾後順天宮即先後接受日本高野山大師教會令派橫山雅道、中野祐謙、川島晃純、深田寬信〈寬山〉等布教師前來住持傳教，直至台灣光復為止。從此六房天上聖母與土庫順天宮天上聖母即成為當時斗六郡、虎尾郡內僅存最珍貴、最有歷史價值之神尊。 民國卅四年臺灣光復，天上聖母回歸正殿供奉，日本觀世音菩薩亦與順天宮觀世音菩薩回歸後殿供奉，永遠留駐順天宮同享善信之香火與崇敬。
　


6.
世代傳承：六房天上聖母之歷史文化歷經數代變亂，傳承不易，仍然香火鼎盛，神恩浩瀚，盼望各位善信更珍愛祂，讓六房天上聖母之恩光普照人間，全人類永享安和樂利之日。


　

耆老林石松先生、石耀祺先生口述
陳興洲考證文物整理98.7.17
2011.06.04編修