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賀「雲林六房媽過爐」列入台灣宗教百景。

!「雲林六房媽過爐」登入雲林縣無形文化資產

目前日期文章:201111 (5)

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六房媽過爐演習迴避
「萬安」與地方盛事撞期 順應民情延期舉行

 

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 三月的媽祖季,細雨中迴盪的人聲,進唷、進唷,進了一縷香煙裊裊的天聽。

  

 

哨角響過,紅綾拉出一方區別天地的神聖空間,六房媽聖駕在粧轎之後,神轎在眾人合十的期盼中遊向下一座值年紅壇。傳頌多年關於六房五股的故事,老輩凋零的記憶依著傳承的步履蓮步邁進新的印象;香火焚煮一年的企盼,庄頭與庄頭之間數數農民曆更迭的節氣,計算著下一次期待。

         

百年來的藥籤爐丹,秘而不宣地鍛鍊男科女科的民俗醫療,信徒彼此流傳著一段段關於神蹟救世的傳奇,形成古老的歷史回憶種植在每一片信仰的腦海福田。渡世的神更懂得捨,在姑婆慈愛的眼眸下眾生是幸福的,黎民口耳相傳爐丹懸壺烹煮籤詩的神力不斷,幾則傳說裡一襲神衣、紅綾剪裁成救援人命的藥引,隨著一聲聲向天呼請姑婆、姑婆的仰求,一起編入信徒口中的聖蹟。

 

南無六房天上聖母摩訶薩。巧妙地,連結眾人在神聖世界的想像。

 

猶記得那一天的紅壇是一座不夜的小城,壇內主調紅色裡帶了幾筆醒目莊嚴的燙金,往來的信眾攜著花果在壇前祝禱。或許因為是人,所以會無助、所以會祈求,煙霧瀰漫的空間裡,其實諸人已經置身在神的國度喃喃。當職事為神像繫上紅綾起駕,就是一趟神的小旅行,巡察境土,走入每一戶民生想望。

     

他由自家的神龕恭敬地取出一條紅綾,正色地說著自己的靈感體驗。他激動翻找自己身體開刀的痕跡,疤痕是一條肉色的彩帶纏身,紀錄某次身體病痛的記憶。虔誠如他,即便白髮蒼蒼依舊宛若姑婆的稚子,推著老花鏡片細細端詳紅綾的纖維,撫著曾經慰藉疼痛的聖物。

 

「只要蓋著紅綾,夜裡就不會疼痛,比較好睡。這是聖母繫過的。」他說。

 

一年一度,一歲一朝,每年的六房媽過爐都反覆逡巡在五個股域的土地上,位移新的紅壇、更換新的神衣並且拉開新的紅綾,挑花擔燈的隊伍緊緊依隨,產業道路上信眾一字排開等著鑽轎腳的福緣,熱鬧活絡地走向下一年度的據點。

 

回家後,打開電腦瀏覽一天的信件與留言,臉書上的粉絲團留著一則開放索取紅綾的信息,是一個虔誠的爐主公開分享神明的福澤。漸漸地,信仰的魅力也在跨域地域的虛擬情境中以網路蔓延開來。

 

作者:Henry Huang
田調回憶
2011年11月17日

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查閱數份歷年各股輪值表,發現小股名稱多處有誤特別重新整理,並提供至民國200年各小股輪值表。 


說明:

一、大北勢40年為一輪,而石厝林仔頭與大北勢會互相協調輪值的先後順序(如民國81年),故本表之順序會有所出入。
二、過溪股頂溪小股,因該小股以經一次輪回(民國97年前),故此小股未來的輪值有所調整(依各股陣頭排列順序)來推算。
三、半路店里於92年希望與汕尾一同杯選爐主,因汕尾不同意,故半路店獨立成一小爐;
     但又因半路店其中一鄰屬於頂溪小股,為能識別所以用中興名稱(路名)成立小股,並經六房媽會開會同意。
四、如有錯誤歡迎提供資料修正,謝謝。

未來100年六房媽輪值庄頭.jpg     

  

資料提供:
   土  庫:謝永豐
   大北勢:林庚申
   過  溪:蘇坤福

參考資料:
   雲林縣六房天上聖母的祭祀組織 (徐雨村)
   六房天上聖母100年過爐各股陣頭排列順序表

修正日期
    感謝 林韋佑 提供資料修正 2011.11.18

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六房媽文史跑了快一年了,

多位朋友問起為什麼會稱「六房媽」呢?

「房」指的是後代子嗣個數。

所以建議可以先從六房媽輪值各股林姓族譜查起。

在這樣子的機會下我也開始了解我的祖先。

對林家有了不一樣的認識。

希望有興趣的朋友也可一起參與,

來個巡根之旅。

以下提供本人家族的譜序。

 

 

       譜     序

    蓋聞國有史而家有譜所謂譜也者記祖德宗

功而敘分枝奕葉也其間昭穆次第以至男女名字

生卒之年月時日及人之賢否蓋莫不纖悉而詳記

之然嫡庶有別血脈繼育有異其褒貶之律等於筆

削維嚴矣我西河係出九牧分支聚族於永春直隸

州大卿鄉其祖上出處來由既登載在前譜矣迄今

有九十餘載矣未有再合修是譜惟是我族叔貴有

公承父兄渡台灣府嘉義縣大坵田堡土庫過港庄

居住適今貴有公生有二子長高房次高全茲因延

我西席教姪孫向言舊為念族大丁多分處異地竊

恐世遠年湮而後使罔知水源木本欲就貴有公之

父楊崑公生公行列居二并所傳之子孫妻媳姓名

男女字號以及出處次序故余秉筆而詳記之以俟

我大卿鄉有能再合修是譜之人出焉可將以此譜

閱觀無難來而輯之以為一族之譜俾世世子孫相

傳知派衍之根本深識淵源之有自矣

                       咸豐貳年臘月穀日

               永春州大卿苧山鄉族侄子教序     

前譜諱名:

        文,士,高,登,光,宣,昭,奕,
        佑,啟,開,宏,瑞,曜,章,錫

字名行列一順一逆:

         公,侯,伯,子,晉,隆,宗,祖,
         孝,悌,忠,信,克,振,其,芳

 

 

 

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六房媽會對外已開始進行「六房媽文物館」相關的計畫,文物館的成立需有基本文物收藏量、建館土地面積、初期所需經費、建館完成後軟體經費建分別提出個人的看法。


一、基本文物收藏量
近年來的觀察有關「六房媽」所留下來的文物應該低於200件(或許更低),然而文物館收藏量過少,很難有其經濟規模未來成立文物館之後,不是苦撐,就是變成蚊子館。為解決此一問題,可朝向館名為「六房媽文物館」,但展示、陳列的文物以道教、佛教有關的人、事、物為主,再加上傳統的技藝、工法,才有足夠的館藏量,以達到建立文物館之目的。

二、建館土地面積
此次計畫預計需取得土地約1公頃,然而一個文物館,空間使用面積,最多的是在於保管未展示的文物倉庫,所以土地面積、建築空間的規劃,需要作好仔細的評估,這攸關於此文物館未來的前瞻性與格局。

三、初期所需經費
就「遠見雜誌 南方絲路崛起 2011,八月號 p252頁。苗栗藏傳佛教博物館明年將動土」秏資100億元(不含八萬件的文物,每件從數十萬到億不等),23公頃的土地面積。先不討論此一數據是否有誇大,但這可以提供我們一個參考的依據。或許先定位好成立的目的、未來的格局的需求,再參訪一些規模相仿文物館,才不會淪為憑空想像的藍圖。

四、建館完成後軟體經費
文史館主要的軟體有:專業的館藏人員、解說人員、場佈人員、總務人員、財務人,各司其職才會發揮最大效益。而硬體設備只一開始募的到錢就可以順利解決,然而,最難的是之後的經營與管理。未來如果面臨經常經預算不足,勢必會成為最大的風險來源,所以長期穩定的資金來源,是必需要有的。

結論建言
六房媽文物館的成立,看來還有一段很長的路要走。對內需要五大股代表會的同意,對外需要說服信眾的疑慮,可先將目前「六房媽」有關之文史、文物作個展示。蒐集股內的意見,也可作為之後文物館的前置準備,然而,這項計畫並不是為特定人的政績展現,而是讓雲林縣能有一座高規格的宗教文物館而努力,本人也很期待這一天的到來。

-----------------參考資料---------------
遠見雜誌 南方絲路崛起 2011,八月號 p252頁
苗栗藏傳佛教博物館 明年將動土收藏家江敏吉捐出八萬件藏傳佛教文物給苗栗縣,而縣長也掛保證要在任內就蓋好秏資100億元的藏傳佛教博物館,而明年將動土的博物館,已選定坐落於大坪占地23公頃的舊營區。為了照顧這批珍寶,江先生聘請三位助理全職打理這些文物。至於未來該館的營運,而台灣人一向對於宗教性質的觀光點有高度的興趣,先每年媽祖落遶境的盛況,便可了解。

 

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