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賀「雲林六房媽過爐」列入台灣宗教百景。

!「雲林六房媽過爐」登入雲林縣無形文化資產

目前日期文章:201107 (16)

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這份文件或許現在不被重識,但會被本站收錄,主要原因是為了保存【101年六房媽過爐】時股內參與的人數,可以提供50年、100年……後的研究者作為參考之依據。

引用時需特別注意:此份資料是各股回報參與【旗腳分配】的人數,並未包含香客等人數。

K1 2011.07.27

 

100~101六房天上聖母過爐旗腳分配表    

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一、當選六房媽會理事、監事,是個很大的轉變由信眾轉為管理人,這也表示能為六房媽做更多有意義的事,為信眾作更好的服務。

二、西元1978年成立的管理委員會成員為每股推舉二至三位代表成立的,現在『中華民國六房媽會』開始有其他縣市產生的理事,會員代表。

K1 2011.07.26

 

中華民國六房媽會第二屆理監、事名冊  

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這份商標註冊證是爐主對女兒的感謝,感謝女兒幫忙設計的Logo。

這一、二年全心全意在忙這過爐的事情,少有時間關心小孩們的日常生活、課業,希望他們可以體諒!


K1  2011.07.20

  • 商標註冊證
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虎尾過溪『聖母宮』於民國71年(西元1982年)年將『六房天上聖母祭祠管理委員會』飛鸞降乩原文刻為石碑,存放於廟內,今年特地前往拍下原文,可以與其他所撰之『六房天上聖母』相關史蹟對照。

石碑上刻有『中華民國七十一年…六月一日下午三點,六房天上聖母登筆』,與98年發行『六房天上聖母史蹟』一書中第12頁第二行所記『這個提議在1981(民國70年)年5月間獲得實現』。這中間年份、月份皆有明顯差異。


K1 2007.07.17

聖母宮

 

聖母宮碑文

 

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聖母宮碑文

  

聖母宮碑文

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今天漢偉特地從台北來到雲林,我們到了92年六房媽紅壇,剛好是落花生收成的日子,很感謝爐主的女兒素霞大姐熱心的協助拍攝。

92年六房媽紅壇碑文

92年六房媽紅壇碑文

92年六房媽紅壇碑文

92年六房媽紅壇碑文  

92年六房媽紅壇  

現在的紅壇還有供奉六房媽神尊,紅壇還保持當年的擺設並存放這農作物, 紅壇前方的空地曬這落花生。

大姐說:『當六房媽離開92年紅壇時,她與媽媽哭紅了雙眼』…『六房媽是她第二個母親』。



K1 2011.7.11

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小孩如果當年出生,到現在也十六歲了,而土庫人有個流傳,『六房媽過爐輪到土庫股,就會下雨』十五年前是這樣,十五年後也是在雨中完成過爐。

當時的擔花、擔燈是有團體製服的哦!都是監色長袍,記得當時有個阿媽會拿這澆花器(水斗)幫忙照顧花擔,教導新人一些特有禮節。

十五年來的改變真的很多,鐵製神轎、木雕神轎真令人懷念,信眾對六房媽的心不曾動搖的。

去年土庫陳爐主特別請托84年港過小股爐主的『爐主媽』及94年土庫小股爐主所雕的『四大將』再度回到紅壇相聚,這一年中,這二位前輩有空就會到紅壇指導,有他們的經驗的傳承,讓這次的活動辦的很圓滿,真的很感謝他們及其他幫忙的義工們。

當六房媽要移駕五間厝時鄭爐主也必需請回『爐主媽』,當請起神尊動的了那一下,時間彷彿瞬間停止,而鄭爐主有感有發的落下淚來,我的腦海中浮現出 84年過爐時聖母在壇後,爐主落淚感謝大家的畫面

鄭爐主應該有很多、很多的回憶、感觸在心中擺蕩這把。

 


感謝:84年過港 鄭瑞雄 爐主提供影片


K1 2007.07.14

 

  

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    「六房天上聖母」,俗稱為「六房媽」,相傳,在民國67年以前(西元1978年),因為「六房媽」每年的輪值,主要均由每年擲爻產生的爐主負責,但也因為如此,並沒有留下確切的文字記載,僅有靠老一輩的人,以口耳相傳的方式,將「六房媽」的事跡加以傳訟、流傳,因此,造成各股之間與各小股之間流傳著不同的傳說。

    在眾口鑠金的各種情形下,信眾便想要直接請神明闡述自已的身世,於是在民國70年(西元1981年)5月,在「六房天上聖母祭祠管理委員會」(以下稱管理委員會)(註1)舉行會議時提議,請求六房媽『飛鸞降乩』(註2),說明身世,再由管理委員會參考各方傳說及歷史資料,將「飛鸞書」寫成通俗文字,印製成『六房天上聖母史蹟』一書流傳於世。

    過溪『聖母宮』於1987年將「飛鸞書」原文刻為石碑,標題即為『六房天上聖母略傳』,因此,這個傳說變成為信徒對『六房媽』信仰的共識(註3)。 

 

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一、六房媽的身世
    一般而言,「媽祖」在臺灣的信眾觀念裡,祂的凡名就是「林默娘」,也因此「六房媽」在一般信眾觀念裡,便會與其產生聯想。


但是依照『六房天上聖母史蹟』記載,「六房媽」之凡名,並非臺灣信眾所熟知的「林默娘」;而是「林美雲」。因此,依照這樣的立論根據,「六房媽」應該與一般的民眾口中所稱之「媽祖」似乎有所區別。


    不過,如果依照「六房媽」的<執士牌>上所撰寫的『天上聖母』字樣的文字,應該可以認定「六房媽」祂也是「媽祖」,在執示牌上方另外書立的『六房』字樣,可能主要是方便信眾區別使用而已。


    所以從現有遺留之文物方面來推理,「六房媽」是「媽祖」,這方面應該是沒有疑問的,而在當年時空背景下所產生的『飛鸞降乩』,更加說明了當時信眾深切想要了解「六房媽」的心裡因素。

  

徐德新

 出處:http://web.hach.gov.tw/hachweb/blog/1937520320/blogAlbumAction.do?method=doViewAlbumImg&imageFileId=31851

 

二、第六房之傳說
    依據『六房天上聖母史蹟』中記載,大約一百年前(即光緒三年)(歲次丁丑),第六房子孫聚居之虎尾溪崙子,因洪水導致村民各自逃散,或歸依他房,自此無人主繼,只剩五房輪流奉祀。


    另,「雲林縣采訪冊」記載『咸豐三年大雨,觸口溪水漲,沙壓萬元六田園,併冲壞水鏡頭莊」(註4),而光緒三年雲林地區並沒有記載發生洪水,可能是當時口耳相傳下的誤會。


且依照歷史年代表推算,清咸豐三年,是西元1853年。而清光緒三年,是西元1877年。兩者相差24年。就算2個時段均有發生水災,所指應該不是同一事件而言。

 

 

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文獻整理:K1
文字校對:H.S.S.
                  2011.07.08
                  2011.07.17修訂

 

註1:『六房天上聖母祭祠管理委員會』成立於1978年。
註2:神明附身在乩童身上,乩童以土筆寫字傳達神明的意念,再由『桌頭』解釋
註3:徐雨村-雲林縣六房天上聖母的祭祀組織(1977年)
        http://labangma.pixnet.net/album/photo/154380163 
註4:http://labangma.pixnet.net/blog/post/62684315

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98~99年六房天上聖母過爐召開大爐會.會中有一項重大決議!

會中提到為了保全歷史達三百五十餘年的六房媽正駕金身的完整性.以及在五股長老和各股公正人士的見證之下.向六房媽請杯.請示是要由今年將軍崙小爐開始不再給迎請聖母正駕.還是由明年過港小爐開始不再給迎請六房媽正駕.向聖母請示的結果.聖母指示自今年將軍崙過爐聖母在爐之後.聖母正駕就不可在迎請.要再爐一年!
所以自民國89年祭祀管理委員會決議股外的信眾.宮壇.不得迎請聖母正駕.股內公廟只有每年一次固定日可以迎請聖母正駕之後.又再一次的決議重大變革!!
因此以前股內公廟固定日可以迎請聖母正駕的庄頭.以後都迎請老副駕.以前股外固定日迎請老副駕(譬如西螺鎮正興宮.西螺公館.西螺三源等等.....)的.以後都迎請房尊........以此類推!!
會做此決定一切都是為了要保全歷史已達三百五十餘年的聖母正駕金身的完整性!讓世世代代聖母的聖德.神恩.都可延續下去!!

 


雲林縣六房天上聖母聯誼會
http://tw.club.yahoo.com/clubs/hido/

 

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出處:
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EF8yLrqFBBghPOOCYTo-/article?mid=5123&prev=5128&next=5121
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!IZXarzOaHxAoXTsJ9jAVKA--/article?mid=96&prev=98&next=96

 

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〔記者黃明堂/台東報導〕台東市太平溪畔的天聖宮有張媽祖林默娘的族譜,從林默娘上推至前六代祖先,引起台東大學教授吳騰達興趣,他說,從沒聽說過媽祖有族譜,它的來源、真假,都值得考證。

後天農歷3月23日是「媽祖生」,東海龍門天聖宮將於5、6兩日舉辦慶祝活動,昨天召開記者會,出示兩大「寶物」,一是有810歷史的玉雕媽祖,二是媽祖族譜。

主委陳萬船說,這尊黑身媽祖是他的祖先代代供奉,他從故鄉台南請來台東供奉,過去都未公開讓信徒膜拜,最近媽祖降旨說可公開了,才讓祂現身,族譜也是家傳,來源無考。

長期研究民俗的東大教授吳騰達也曾到廟看過神像及族譜,對於廟方說這尊有810年歷史的說法,他表示無法證實,但族譜倒引起他的興趣。

吳騰達說,傳說中的媽祖是宋朝林默娘,在他所知的範圍內,都沒聽過林默娘有族譜流傳,甚至連她父親是誰都不知道,現在卻冒出媽祖族譜,來歷有待考証,但不管真偽,都是有趣的現象。

他說,此族譜有媽祖神印,不久前他跟廟方人員到中國泉洲天同宮參加創廟800年慶,發現彼廟的文宣中的印跟天聖宮雷同度很高,箇中緣由也值得考證。

另外,此族譜將林默娘列為「六房媽」,另還有一至五房媽,都是「天上聖母」,他說自己沒聽過媽祖有這麼多房,此說從何而來也相當有趣。
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/may/4/today-south17.htm

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"最受中國福建以及台灣民間虔誠信奉的神明,就是媽祖林默娘,坊間對她的身世有各種不同的傳說 ,但台東市一間供奉泉州媽祖的天聖宮,保留了一張年代不明,已經泛黃像是媽祖族譜 的身世系統表,寫著媽祖林默娘是六位媽祖中的第六個,有學者認為這份系統表可能是目前為止,對媽祖身世有比較可信的文字紀錄。
這間有三十年的歷史的台東天聖宮,廟裡七十五歲的主委保留了一尊,父執輩傳下來,從 中國福建泉州請來的媽祖神像,最近為了要幫媽祖過生日,特地移到前殿來,供信徒膜 拜,神座上還刻有西元1200年建基的字樣,好像很有歷史。
但神像確實的年代沒有證據可以考證,不過主委最近整理廟裡的文件,又發現了一張, 也是長輩傳下來,可能是媽祖族譜身世系統表的文件,上頭蓋有泉州天后宮的印信,跟 泉州天后宮古廟寄來賀年卡上的印信一模一樣,這可能是一份解開媽祖身世的文字紀錄 。
坊間稱說的媽祖有六位,臉上的顏色也不同,都是親姊妹,但最受民間信奉的黑臉 媽祖林默娘到底是哪一個,有很多說法,不過這一份身世系統表,清楚的記戴林默娘就是六媽,研究媽祖的學者認為,這可能是到目前為止,對媽祖身世比較有參考價值的文件。
但這份文件的真實度,還有媽祖身世的考證,還有待學界再進一步研究,不過不管傳說 濟世救人的媽祖是哪一位,信徒們對祂還是一樣虔誠。記者 章明哲 台東報導"

引用:http://www.youtube.com/watch?v=zysPvqr1TvY&feature=related

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六房媽也有廟……

相信很多人沒聽過,也很懷疑,但這是千真萬確的!

雲林縣土庫鎮越港里(過港)有座六房媽廟,

建廟沿革有寫道:

 

過港居民有感聖母神恩於清光緒十七年(1891)地方人士乃興雕塑六房天上聖母神尊之望。

五股六房天上聖母(當地人區別,過港的六房媽或是輪值的六房媽),降乩指示:

『吾有一尊金身自大陸渡海來臺,與過港有緣,現暫居海口方面,應從速派人迎回過港奉祀』

果然在海邊漁村尋獲一尊八寸六之神尊。~~~

 

這就是過港六房媽的由來。

至於『過港六房天上聖母』是不是就是『五股六房天上聖母』的分靈?

 

一、當地居民並不這樣認為,因為據該考證語所言『吾有一尊金身自大陸渡海來臺...』,正說明了『過港六房天上聖母』不是『五股六房天上聖母』的分靈。

二、此外,歷年來『過港六房媽』並沒有到『五股六房媽』進香、掛香等行程與儀式之慣例。

 

作者:k1 2011.07.04

 

過港六房天上聖母廟建廟沿革  

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相良吉哉,1933年出版

 

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感謝:Gino Yen 提供  2011.07.02

  

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徐德新

出處:http://web.hach.gov.tw/hachweb/blog/1937520320/blogAlbumAction.do?method=doViewAlbumImg&imageFileId=31851

徐德新  

感謝:Gino Yen  提供

  相關資料:

http://tw.myblog.yahoo.com/hai_hang.tw/article?mid=12993&prev=13012&next=12964&l=f&fid=291&sc=1

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註: 第二頁為空白頁

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感謝:劉裕成 提供  2011.07.01

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註:『六房天上聖母史蹟』為六房媽管委會以飛鸞的方式請示六房媽後再加以改編,內容之正確性有待查證。

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感謝:劉裕成 提供  2011.07.01

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書中記載,部份內容有待商確,引用時需再查證!k1 2011.07.01 

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註:『六房天上聖母史蹟』為六房媽管委會以飛鸞的方式請示六房媽後再加以改編,內容之正確性有待查證。

 

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註:第二行,『光緒載』可能有誤,請參考
http://labangma.pixnet.net/blog/trackback/3043ca1c61/65954857

 

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